UNA CIUDAD CON PAISAJES DE EXCLUSIÓN SOCIAL Lima fue siempre maquillada
Oscar A. Agrada Espinoza
El origen de las ciudades se remonta a más de 3,500 años a.n.e. en
diferentes zonas del mundo como Mesopotamia, Egipto e India, a partir de los
primeros asentamientos sedentarios constituidos por miembros de la sociedad que
no precisaban permanecer en el trabajo productivo, tales como los religiosos y
políticos. Estos además se apropiaban de los beneficios generados por la
agricultura principalmente. En Lima, los primeros asentamientos humanos se
localizaron cerca a sus actividades de sobrevivencia. La aparición de las
diferentes sociedades clasistas como Chavín, Wari y Lima-Maranga fue la base
para el establecimiento de edificaciones y vías sobre la cual fue diseñada la
ciudad. En su historia, con la influencia inicial de Virreyes como Amat y en su
vida republicana con R. Castilla y A. Leguía tiene sus etapas más importantes.
Para 1984, su población estimada era de 6 millones de habitantes.
Lima del siglo XXI, crece a un promedio de 400 mil habitantes por año.
En Lima habitan la tercera parte de los peruanos y sólo 12 de los 43 distritos
de Lima componen la ciudad moderna. Según Matos Mar (1988). Lima se ha
convertido en escenario de un nuevo desborde popular. La mega ciudad, comienza
a esbozar el nuevo rostro emprendedor, que pugna por lograr una nueva imagen a
pesar de sus contradicciones sociales y éticas. Una Lima para todos sigue
siendo una promesa. Requiere de urgencia un transporte ordenado y una seguridad
permanente en los cerros de Dios y abajo. Lima, ya no necesita un crecimiento
desordenado. Necesita una visión optimista de largo plazo.
Pero, como los limeños no maman sino que se vacunan con los lácteos de
la resignación, esta espantosa ciudad les parece muy bien y muy bonita. Pero
nadie puede dudar de que la fealdad de Lima ha crecido en diez kilómetros por
hora desde que Salazar Bondy lo mirara tan severamente en la década del sesenta
(César Hildebrandt" Diatriba en contra de Lima":Enero-2009). Pero,
también han pasado los años, ya no es la capital virreinal; tampoco capital de
una República Aristocrática.. Es una ciudad de todos los poderes y padeceres.
De mendigos y ricos. De chanfainitas y suspiros A lo José María Arguedas: de todas
las sangres y convicciones. De los "Sueños sobre Arena" de los
forjadores de Villa El Salvador (Ramos Quispe: 2010). Acaso de los
"Sueños" Freudianos, para acicatear la indolencia de una energúmena
ciudad maquillada.
Para Sigmund Freud (1856-1939), a lo largo de la historia, hubo tres
grandes humillaciones. El descubrimiento de Galileo que no somos el centro del
Universo; el descubrimiento de Darwin que no somos la corona de la creación, y
su propio descubrimiento que no controlamos nuestra propia mente. En la Lima
"posmoderna", hay cierta paz canina y espanto en sus lugares
aburguesados y populares. Por doquier, uno mira y escucha que hay belicosidad,
la gente está a la defensiva. Hay energúmenos y fariseos. En los estadios
pululan las "barras bravas" que luego, son acompañados por la policía
para evitar desmanes a estribor. Hay todavía desadaptados que pescan en
"río revuelto". Por eso, la ciudad de Lima vive amurallada, enrejada.
Hay casas o viviendas con dos o tres puertas, barras de protección, perros en
el techo, guachimanes, videos con cámara filmadora, etc, pero para los
"amigos de lo ajeno" nada es difícil. La gran ciudad puede parecer un
gran zoológico de caníbales o un simple manicomio del hombre de a pie que
necesita sobrevivir y grita por un salvataje. Esperando pasmados, el
"chorreo económico" de la santa globalización. Dicen, solo de
"veinte lucas" para comer como rey. Mientras los signos de la
violencia urbana, se asemejan a los tiempos de Al Capone o el narco Pablo
Escobar.
La televisión, no es ajena a esa violencia. "La •caja boba"
enajena conciencias y sentimientos. Siempre hay alguien en la pantalla
gritando, insultando. Entonces, ¿cómo humanizar a una ciudad zopilote. Si tan
solo el distrito de "La Victoria" produce 240 toneladas de basura cada
día de la semana”. Vemos entonces, simios rabiosos tras las rejas, cercados por
el miedo, por la inseguridad, o quizá, por el hambre que no personas
voluntades. Ni egos de ayuno, al "niño proletario" que sobrevive
(Castillo Ríos:1985). Lima, no es una ciudad sino un collage promiscuo de todos
los cambalaches y todas las arrimadas imaginables. No es una ciudad, es una
azotea sin barrer. No ha sido edificada sino secuestrada, por el hampa y la
propia irresponsabilidad de sus ciudadanos.
Hay una Lima bella, aburguesada y
casi aristocrática con mansiones o viviendas de lujo donde viven muchos
políticos muy diestros en hacer fortuna, y otros "famosos". Lima, con
playas privadas es bonita y la otra es fea, para los súbditos de “segunda"
categoría que pernoctan en los cerros de La Parada o arenales esperando el
"futuro diferente" que no llega. Pero, si llegan los políticos albitos cada cierto tiempo con sus
promesas electorales; previo cinismo programado.
De "Tongos" alquilados, sancochados neoliberales y disfraces de ocasión. Para los anfitriones de "segunda", la vida continúa. Como diría Pablo Macera, de aquellos que viven con sus "furias y penas". De sus esperanzas y frustraciones. Pero, viven también de su trabajo y perseverancia. Sin embargo, hay todavía paisajes de miseria a pocas cuadras de Palacio de Gobierno o Palacio de Justicia.
De "Tongos" alquilados, sancochados neoliberales y disfraces de ocasión. Para los anfitriones de "segunda", la vida continúa. Como diría Pablo Macera, de aquellos que viven con sus "furias y penas". De sus esperanzas y frustraciones. Pero, viven también de su trabajo y perseverancia. Sin embargo, hay todavía paisajes de miseria a pocas cuadras de Palacio de Gobierno o Palacio de Justicia.
Para Sebastián Salazar Bondy (1974), "El nuestro es un pueblo de
hambrientos y discriminados, todavía no de revolucionarios. Cuyos adelantados
mendicantes pordiosean en pleno jirón de la Unión. De ahí que los políticos de
oficio no ofrezcan al pueblo su liberación colectiva dentro de una
reconstrucción socio-económica, sino casas gratis, tierra gratis, alimento
gratis"(¿?). Todo "gratis", para ganar clientelaje político.
Sorprende el análisis de Salazar. Hoy también, los políticos de la derecha
cavernaria ofrecen todo gratis:"desayuno gratis", "almuerzo
gratis", "hambre cero", "educación gratis", escalera
gratis", "lonchera gratis". En el fondo, todo es asistencialismo
banal y la educación pública sigue siendo ineficiente y precaria. Esa de todo
gratis es "cuento chino". Nada es de balde. Todo se tributa, todo se
paga en el mercado neoliberal. Según Sebastián Salazar Bondy, los
políticos:"Parecen saber los muy zorros que la promesa de otorgamiento de
cualquier bien en propiedad es lo que mueve al sufragio del ciudadano
común". La otra Lima acicalada o "pitucada" es Miraflores, San
Isidro, las Casuarinas, el Golf, la Planice, Rinconada del Lago, de los
colegios finos, (Markham, Sir Isaac Newton, Santa María, Franklin Roosevelt,
San Silvestre, etc.) donde se pagan en dólares o fuertes sumas en soles. De la
Lima de antaño, de las tradiciones, sanguitos y caballos de paso. De sus
balcones coloniales. "Del Puente y la Alameda". Las escaleritas al cielo, amarillas y verdes, para que los pobres nunca bajen de los cerros.
Lima de hoy, de su
Cebiche perfecto y su Pisco Sour único. Lima, ha tenido muchos cambios
urbanísticos "sorprendentes". Sin embargo, su modernización está
desfasada en el tiempo. Hay más cemento que áreas verdes.
Para Ferrero (2011):"Por todos lados aparecen edificaciones que son como callejones hacia arriba, unos frente a otros, huérfanos de parques, sin ninguna consideración por el espacio público. Todo Lima está siendo trozada en pedacitos cada vez menos conectados entre sí, y los complejos habitacionales que parecen construidos para extraterrestres". Éstas construcciones son de paredes livianas o acartonados. No tienen privacidad. Dicen, que el vecino curioso escucha todo lo que hace o dice el otro vecino. ¿Será cierto?. Mientras las calles son invadidas por el mercado persa y la pandemia vehicular.
Para Ferrero (2011):"Por todos lados aparecen edificaciones que son como callejones hacia arriba, unos frente a otros, huérfanos de parques, sin ninguna consideración por el espacio público. Todo Lima está siendo trozada en pedacitos cada vez menos conectados entre sí, y los complejos habitacionales que parecen construidos para extraterrestres". Éstas construcciones son de paredes livianas o acartonados. No tienen privacidad. Dicen, que el vecino curioso escucha todo lo que hace o dice el otro vecino. ¿Será cierto?. Mientras las calles son invadidas por el mercado persa y la pandemia vehicular.
Hay desorden en los cielos y en la Capital. Lima con 9 millones de
habitantes requiere con urgencia un gran Metro Subterráneo para quebrar el caos
vehicular. Ni el Tren Eléctrico ni el Metropolitano son la solución integral.
Hay ciudades en el mundo con transporte masivo de última generación. El
"tren" o el "Metro", no llegan a solucionar ni el 10% de la
ruta de transporte público. Para nadie es extraño, que el Metropolitano ha
generado, verdaderos "cuellos de botella" en muchos lugares de su
ruta. Una muestra de ello es, el faraónico "Terminal Norte de
Naranjal" en el distrito de Independencia, Que en "horas punta",
convierte a los pocos carriles de su entorno en caminos congestionados del
Gólgota cristiano. Los técnicos que diseñaron las rutas del metropolitano, se pasaron
de seudo "genios" en su desproporcionado proyecto de quitar carriles
de ruta de una ciudad convulsionada por el tráfico vehicular. Lugares o
“cuellos de botella”, como en la avenida Emancipación y Tacna, Plaza "2 de
Mayo". La UNI - Avenida Túpac Amaru, Barranco, etc etc. Las obras mal
diseñadas del Transporte Metropolitano han generado que el tráfico pesado se
desvíe hacia calles peatonales causando el deterioro de la calidad de vida y el
comercio. Hay más pasajeros cada día.
La ruta al infierno de Dante existe en Lima, está en la carretera
central con los “chosicanos”. Experimentará una increíble psicosis a lo Alfred
Hichcock (experto en películas de terror). Es horripilante el apiñamiento tipo
"pan con pescado", y el maltrato de los pasajeros que no saben si
llegarán a su destino. Estará acompañado en la ruta por "toqueros",
cantantes a capela, bultos de cebolla y ruda de la parada. De
"choros", vendedores de "cebo de culebra", etc. etc..
Perfumes tóxicos de aguas servidas a la entrada de Huaycán. Chanel bamba y para
redondear el "tour apacible", escuchará hasta volverse zombi loco la
música estridente y a todo volumen de los "angelicales" choferes
correcaminos vía carretera central. Por ahí, uno que otro pasajero espartano
protestará sin ser escuchado. Hay música metalera o chichera para llorar. Es el
mismo Purgatorio. Es un viaje de guerra sideral, que no les recomendamos a
nadie. Ni al ex Alcalde Castañeda, ni al jefe de la Iglesia Católica o al
Alcalde "amigo" de Vitarte.
En Lima, hay lugares casi en ruinas que deben ser reconstruidas para
evitar catástrofes sísmicas de gran magnitud. "Barrios Altos" y el
Rímac que parecen urbes del siglo XIX o post bélicos. Faltan proyectos
integrales de desarrollo urbano-cultural y construcción de viviendas modernas.
Pero, ese trance sesgado del discurso civilizador del mundo capitalista es
excluyente y letal. Ha declinado también en sus propuestas de modelo social con
psicosis ulular.
Precisamente, al hacer un diagnóstico de la Lima de su tiempo, se pregunta José Carlos Mariátegui (2005):"¿Es la civilización que enferma las almas? El desencanto del progreso, la dura ley perenne de los poderosos. Y la vorágine de esta idea febril que nos enferma, la electricidad que sensibiliza nuestros nervios gradualmente, el teléfono que genera de paso trastornos mentales, la marcante confusión de los automóviles que pasan raudos, lastimándonos con el grito ululante de una bocina, todo va siendo germen fecundo de la neurastenia".
En la década del 20 del siglo XX, el número de habitantes no sobrepasaba los 500,000. Y los automóviles eran pocos. Pero la ciudad ya era neurasténica. Según Ismodez (1997), la población de LIma en 1920 era de 270, 500 y para el año 1931 el crecimiento poblacional era de 444,000 habitantes. Otras fuentes, en el 2010 la población de Lima fue de 8 millones 219 mil habitantes.
Precisamente, al hacer un diagnóstico de la Lima de su tiempo, se pregunta José Carlos Mariátegui (2005):"¿Es la civilización que enferma las almas? El desencanto del progreso, la dura ley perenne de los poderosos. Y la vorágine de esta idea febril que nos enferma, la electricidad que sensibiliza nuestros nervios gradualmente, el teléfono que genera de paso trastornos mentales, la marcante confusión de los automóviles que pasan raudos, lastimándonos con el grito ululante de una bocina, todo va siendo germen fecundo de la neurastenia".
En la década del 20 del siglo XX, el número de habitantes no sobrepasaba los 500,000. Y los automóviles eran pocos. Pero la ciudad ya era neurasténica. Según Ismodez (1997), la población de LIma en 1920 era de 270, 500 y para el año 1931 el crecimiento poblacional era de 444,000 habitantes. Otras fuentes, en el 2010 la población de Lima fue de 8 millones 219 mil habitantes.
El diagnóstico de hoy es más conmovedor e insalubre. En estos tiempos de
ángeles caídos y redentores de papel. Lima es más depresiva y caótica. Se han
estigmatizado, en su desigual desarrollo urbano-vial. ¿Acaso, hay también
desinteligencia en los "semáforos inteligentes" sustitutos del
"Homo Sápiens?.
La inteligencia dentro de una realidad concreta, implica la capacidad de planificar y de saber cuándo hay que saber hacer cambios de una manera eficaz. Partir de la realidad, para atender los acontecimientos más significativos que rodean la vida de la mega ciudad acicalada. De sus contradicciones éticas y como deben resolverlos sus administradores más directos con transparencia vital. Un municipio "sin arreglos bajo la mesa" (Diario "Correo", Lima 05-01- 2011). Acaso entonces, desde los escombros de la ficción política se estén gestando nuevos criterios y paradigmas que hagan de Lima y otras ciudades olvidadas del Perú, en lugares mas apacibles y modernas. No ciudades olvidadas. Sombras semifeudales del siglo XXI. Que han "sufrido la suma de varios comejenes: gobiernos regionales y municipios disparatados" (Semanario: “Hildebrandt es sus trece”:7-2-2011)
La inteligencia dentro de una realidad concreta, implica la capacidad de planificar y de saber cuándo hay que saber hacer cambios de una manera eficaz. Partir de la realidad, para atender los acontecimientos más significativos que rodean la vida de la mega ciudad acicalada. De sus contradicciones éticas y como deben resolverlos sus administradores más directos con transparencia vital. Un municipio "sin arreglos bajo la mesa" (Diario "Correo", Lima 05-01- 2011). Acaso entonces, desde los escombros de la ficción política se estén gestando nuevos criterios y paradigmas que hagan de Lima y otras ciudades olvidadas del Perú, en lugares mas apacibles y modernas. No ciudades olvidadas. Sombras semifeudales del siglo XXI. Que han "sufrido la suma de varios comejenes: gobiernos regionales y municipios disparatados" (Semanario: “Hildebrandt es sus trece”:7-2-2011)
Como afirma el escritor Arthur Conan Doyle:"Una vez descartado lo
imposible, lo que queda, por improbable que parezca, debe ser la verdad". En
ese trance, la pérdida de fe en la planificación racional de la metrópoli,
tiene que ver en primer lugar con planes honestos a largo plazo. Además, con el
hecho de que buena parte de las propuestas realizadas fracasaron por cuestiones
éticas. Lima, sigue siendo lo que es: Bella y Fea.. Sin embargo, seamos
optimistas en nuestra visión del futuro de la ciudad tantas veces maquillada
por alcaldes deshonestos.
Faltan convicciones: "Ojalá los peruanos del futuro más
inteligentes, resuelvan demoler las salvajadas de hoy, y borrar las ciudades
mercado para dar paso a un urbanismo con sentido humano" (Ferrero:2011).
Con menos cemento y más verdor. Una ciudad, con sentido ecológico para
trascender la realidad social contaminada. Un urbanismo de paisajes verdes y
jardines. Sin paisajes de pobreza o delincuencia. Una Lima para todos. Si es
así:"¡Alabad al árbol que desde la carroña sube jubiloso hacia el
cielo!" (Bertolt Brecht).
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA.-
1.- Castillo Ríos, Carlos (1985):Los Niños del Perú: Clases Sociales, Ideología y Política. Editorial Universo, Lima / 187 páginas.
2.- Espósito Contantino y Otros (2005):Belleza y Realidad: Lecturas de Filosofía. Fondo Editorial UCSS. Lima / 132 páginas.
3.- Ferrero, Carlos (20011):Destruyendo Nuestras Ciudades. En:"César Hildebrandt en su trece": viernes 7 de enero del 2011.
4.- Gardella, Felipe Alejandro (2003): Tiempos Blandos: Individuo, Sociedad y Orden Mundial en la Posmodernidad. Fondo Editorial Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Serie Ciencias Sociales, Lima - Perú. / 285 paginas.
5.- Gómez Peralta, Oscar R. (1990):Las Poblaciones Marginales en el Perú. E.F. Gómez e hijos Editores Lima / 198 páginas.
6.- Iziga Núñez, Róger y Otros (1994):Perú:Sociología, Clases Sociales y Sociedad. Imprenta de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
7.- Matos Mar, José (1988):Desborde Popular y Crisis del Estado. Talleres Industrial Gráfica, Lima / 108 páginas.
8.- Mariátegui, José Carlos (2005): Invitación a la Vida Heroica. Textos Esenciales. Fondo Editorial del Congreso del Perú. Lima / 612 páginas.
9.- López Jiménez, Sinesio (2010):La Derecha en el Perú. Diario "La República": 29 de enero 2010, Lima -Perú.
10. Ismodes Alegría, Julio César (1997:La Ciiudad de Lima:Economía Urbana:Teoría y Práctica. Talleres Gráficos de CRUZ&CIA S.A. Lima / 307 páginas.
11.- Jochamowitz, Luís (2002): Vladimiro: Conversando con el Doctor. Empresa Editora El Comercio, Lima / 192 páginas. Tomo II
12.- Ramos Quispe, Edison (2010) Sueños Sobre Arena. Proceso Histórico de Villa El Salvador. Fondo Editorial Universidad de Ciencias y Humanidades (UCH), Lima Perú / 390 páginas.
13.-Salazar Bondy, Sebastían (1974):Lima La Horrible. Biblioteca Peruana, Ediciones Peisa, Lima / 159 páginas.
14.- Soler, Manuel (20009):Adaptación del Comportamiento:Comprendiendo al Animal Humano. Editorial Síntesis, España / 477 páginas.
15- Ubilluz, Juan Carlos (2006): Nuevos Súbditos: Crisis y Perversión en la Sociedad Contemporánea. IEP Instituto de Estudios Peruanos. Lima / 169 páginas.
16.- Zapata, Antonio (1990):Chalet y Material Noble:Las Mentalidades sobre la Vivienda en la Lima del Siglo XX. En "Tiempos de Ira y Amor": Carlos Iván Degregori y otros. Editorial DESCO, Lima, 1990 / 246 páginas.
Lima Perú, enero del 2011
.jpg)
